西部新闻网讯  魏晋至隋唐是佛教传入中国之后最为兴盛的历史阶段。隋朝建立后，隋文帝一反北周武帝“初断佛、道二教”的灭佛政策，大力提倡佛教，一方面力图建立以儒学为核心，以佛道为辅助，调和三教思想的统治政策；另一方面也借以收取人望。佛教由此再度进入辉煌时期，上至帝王将相，下至庶民百姓，无不崇信佛教，从宫廷到民间掀起了大造佛像风潮。1974年在西安雁塔区八里村出土的开皇四年(公元584年)董钦造鎏金铜阿弥陀佛像，就是在这种社会风尚下铸造的。

　　隋代佛造像注重群像的整体效果，出现了多尊组合一铺的佛教造像群。董钦造鎏金铜阿弥陀佛像便是现存成铺造像中最为精美的一组。该造像由高足床上的阿弥陀佛、二菩萨、二力士、一香熏和一张四足方床、两蹲狮组成。阿弥陀佛高肉髻，面相清瘦，双目平视，口微启，面带微笑。上身外着袒右肩袈裟外衣，内着僧祗支，下着长裙，两手施无畏印与愿印，结跏趺坐于莲花座上。两胁侍菩萨均头戴高宝冠，面相同佛，体长腰细，上身裸露，颈饰项圈，身佩璎珞，手挽帔帛，下着及踝长裙，跣足立于阿弥陀佛两侧的莲花座上，分别为观世音和大势至菩萨。两菩萨前站立两金刚力士，力士头戴宝冠，面相丰满，狮鼻阔口，颈饰项圈，胸佩璎珞，肩搭帔帛，上身袒露，腹部圆鼓，下着长裙。正中置一香熏，下有一侏儒用力托举香熏。床前一对蹲狮。高足方床的四角各有一曲尺形护栏。

　　四足方床的右侧及背面的边和足上还镌刻有启首为“开皇四年”的发愿文及赞词。“开皇四年七月十五日，宁远将军武强县丞董钦敬造弥陀像一区，上为皇帝陛下，父母兄弟、姊妹妻子俱闻正法。赞曰：四相迭起，一生俄度，唯乘大车，能□平路。其一，真相□□，成形应身，忽生莲座，来救□轮。其二，上思因果，下念群生，求离火宅，先知化城。其三，树斯胜善，愍诸含识，共越阎浮，俱□香食。”

　　阿弥陀佛与观世音、大势至二菩萨合称“西方三圣”，是佛教净土宗崇奉的三位主要尊像。发愿文及赞词揭示了佛教弥陀净土信仰在发展过程中，不断汲取着中国传统信仰和儒家观念，如超度亡灵、孝养父母等思想，以把往生与现世利益合二为一。

　　西安地区迄今已发现有隋代佛造像百余尊，多数收藏于西安博物院。董钦造阿弥陀佛像的时代风格非常明显，是目前发现的隋代金铜造像中造型结构最复杂、保存最完整的一组造像，对于研究隋代佛教传播、佛教造像艺术，以及当时的铸造和镀金工艺具有重要价值。这尊造像以阿弥陀佛为中心，艺术地将菩萨、力士、蹲狮高低错落地安排在一起。整座造像造型端庄、金碧辉煌，是隋代造像中极罕见的珍品。