鯢魚紋彩陶瓶，仰韶文化石嶺下類型，甘谷縣西山坪出土

　　神人紋鎏金銀盤，公元前2世紀至3世紀，　靖遠縣北灘出土

　　《儀禮》簡，漢代，武威市磨嘴子漢墓出土

　　銅奔馬，漢代，武威市雷台漢墓出土

　　金棺、銀槨、銅匣、舍利瓶及石函，唐代，涇川縣大雲寺出土

　　西部新闻网讯  坐落在黃河之濱的甘肅省博物館，是國內最早成立的綜合性地志博物館之一。館舍佔地108畝，展覽大樓建筑總面積達2.85萬平方米，展廳18個，院內還有文物庫房、文物保護實驗室等設施。

　　憑借甘肅豐厚的文化底蘊和隴原大地留下的大量珍貴文化遺存，甘肅省博物館的館藏資源得天獨厚。館藏珍貴歷史文物、自然標本共計35萬余件，其中國寶級文物16件（組），國家一級文物721件（組），二級文物2637件（組），三級文物48241件（組），匯集了甘肅從遠古時期到近現代的大量文化珍寶，尤以新石器時代的甘肅彩陶、漢代簡牘及文書、絲綢之路珍品、佛教藝術粹寶、古生物化石（標本）等珍貴文物為特色。特別是東漢銅奔馬、魏晉墓“驛使圖”畫磚，已分別被定為國家旅游標志和郵電事業的標志。

　　目前，博物館的常設展覽有《甘肅絲綢之路文明》、《甘肅彩陶》、《甘肅古生物化石》、《庄嚴妙相——甘肅佛教藝術展》、《紅色甘肅——走向1949》。

　　自建館以來，甘肅省博物館館藏文物多次遠赴美國、法國、意大利、日本、克羅地亞、新加坡、香港、台灣等國家和地區展出，為宣傳中華文化和甘肅做出了貢獻。2007年甘肅省博物館對外開放的《甘肅絲綢之路文明》、《甘肅彩陶》、《甘肅古生物化石》三大基本陳列榮獲“第七屆全國博物館十大陳列展覽”精品獎﹔2011年甘肅省博物館《庄嚴妙相——甘肅佛教藝術展》獲“第九屆全國博物館十大陳列展覽”精品獎。

　　2013年，甘肅省博物館建立了常設機構“甘肅省博物館流動博物館”，在全省范圍內開展了“流動博物館”系列活動。“流動博物館”走進社區、軍營、學校、少數民族地區、邊遠山區和地震災區，把博物館辦在百姓家門口，滿足公眾的文化需求，在更大范圍內實現了博物館的社會價值。

　　鯢魚紋彩陶瓶

　　鯢魚紋彩陶瓶高38.4厘米，口徑7厘米，底徑12厘米，泥質橙黃陶，小口、長頸、溜肩、平底，腹部飾雙耳，頸部飾附加堆紋一周。

　　瓶腹繪黑色人首形的鯢魚圖樣，呈人面鯢身形象。鯢魚,俗稱娃娃魚,是生長在我國亞熱帶、暖溫帶地區河溪中的兩棲動物。原始藝術家們從生活出發,獨具匠心地將鯢魚作了擬人化處理。臉部器官用圓、十字、橫線描繪，面部為一個圓圈，以橫線分出額部和面部，以鼻梁為中垂線做十字相交突出兩隻眼睛和張啟的大嘴。身軀為折屈狀，上身向左屈，下體向右折。一雙短臂自上身兩側向外伸出，作舉首布指狀。頸部畫蛇腹紋，通體作網格紋。尾部彎曲，面部的頭發與魚的尾須自然相連。整個圖案呈三角形構圖，簡單明了。線條有粗有細，可看出運筆中的頓挫、轉折和收筆，呈現奔放瀟洒的美感。

　　這一形態的人面鯢魚紋，含有龍所具備的有足、有鱗、有蛇腹紋，似蛇或蜥蜴等的特征。有學者認為,雙耳鯢魚紋彩陶瓶腹部的圖案已具人首蛇身的伏羲形象之雛形。其形象亦與《山海經·海外西經》所描寫的“軒轅之國，人面蛇身，尾交首上”相吻合。

　　據介紹，這件雙耳鯢魚紋彩陶瓶獨具藝術魅力，文化內涵豐富,對研究中國文明的起源有著重要參考價值。

　　神人紋鎏金銀盤

　　神人紋鎏金銀盤直徑31厘米，高4.4厘米，重3180克。原是鎏金，現大部分已脫落。盤面表層附有黑灰色鏽，底部如新，盤口經卷折外錘打和旋磨，做成厚而扁的唇邊。

　　整個盤面可分為三層。外層紋飾主體為葡萄卷草紋，與葡萄藤葉、須、花蕾、果實相間，在紋飾間隱藏有鸚鵡、蜥蜴、夜鶯、蜜蜂、蝸牛、蛇以及昆虫等29個小動物。

　　中層外緣飾聯珠紋和花葉，中間條帶由柱形飾分隔成12等分，每等分左側一動物，右側一神像，動物有鵝、鷹、魚、?等等，人物則老中青皆具，六男六女。

　　內徑為一凸起圓形銀片，經壓模呈高浮雕紋樣。主體為一青年男神，鬈發，下頦無須，上身裸露，小腹及臍部以下掩裹大巾，巾角反繞雙肘飄拂體側，肩扛兩端飾花蕾的“權杖”，倚坐一雄獅之背，神態優雅，神情閑適。所倚坐之猛獸，揚首張嘴，狀貌凶獰，頸下鬃毛濃密像獅，而身上遍布圓斑。圈足內底有屬西方系統文字的刻銘，刻銘時代明顯晚於制作時代。

　　盤心所飾這位持權倚獸的青年男性，中外學者大都判斷為希臘神話中的狄奧尼索斯。狄奧尼索斯是象征豐收與植物的自然神，尤以酒神著稱。中層所列12頭像，有人認為是希臘神話中奧林匹斯山包括太陽神、月神等在內的12神。這件銀盤是在中國絲綢之路上發現的重要文物，反映了絲綢之路上東西方經濟文化的交流。

　　《儀禮》簡

　　《儀禮》簡分木質和竹質兩種，共496枚，為甲、乙、丙三個不同版本的《儀禮》，共九篇。簡冊制作精美，正面打磨光滑，具體內容為《儀禮》17篇中的部分內容，據推測，此簡可能是墓主人生前習誦的傳抄本。簡長55—56厘米和51厘米，相當漢制二尺四寸和二尺一寸，是古籍記載當時抄寫儒家經典的標准簡長度。

　　《儀禮》簡由許多書手抄寫，在書寫水平與走筆風格上各有千秋。總體而言，《儀禮》簡書寫工整秀麗、結構規范、字態端正。文字形體已完全擺脫篆體框架，筆姿扁勻，蠶頭燕尾，逆入平出，已具成熟隸體的雍容氣派，是漢代墨寫隸書的上品。

　　《儀禮》簡系未糅合今、古文之前的、西漢后期立於官學的今文經本，即高堂生嫡傳后倉氏本。這是迄今所見時代最早的手寫經籍，在版本校勘、經學史演變及古文字形體研究等方面均具有很高價值。

　　《儀禮》是先秦儒家最重要的經典之一，詳細記述周代貴族冠、婚、喪、祭、射、朝、聘等各項禮儀和准則，反映了當時上層社會生活、制度、習俗和道德規范，為貴族子弟們入任前的必修教科書。

　　銅奔馬

　　銅奔馬，又稱“馬踏飛燕”，呈發綠古銅色，高34.5厘米，長45厘米，寬13.1厘米，重7.3千克。馬呈奔騰狀，頭微左偏，兩耳如削，雙目圓睜，鼻孔奮張，作昂首嘶鳴狀，三足騰空，右后蹄踏一展翅飛翔、回首驚顧的“風神鳥”龍雀。鳥的方形尾上有一凹坑，應為燕隼類。銅奔馬表面原有彩繪，今雖大部分脫落，仍能在馬的眼睛、口唇、牙齒等處隱約可見。塑造者攝取了奔馬騰空、一足超掠飛鳥的瞬間，飛鳥的回首驚顧，襯托了駿馬風馳電掣般的速度，更增強了奔馬疾速向前的動勢。其全身的著力點集注於超越飛鳥的一足上，不僅造型優美，而且精確地掌握了力學的平衡原理，工藝卓越。

　　銅奔馬是按照良馬式的標准去塑造的，集西域馬與蒙古馬種的優點於一身，其外形不僅表現了西域馬快速穩定的特點，也體現了蒙古馬肌肉厚實、身體粗壯的特征。此馬用的是同側兩肢一致舉邁的“對側步”，這是漢馬特有的奔式。所謂漢馬，是西漢前期從西域引進的良種馬，和西北當地馬交配培育出的一種新型馬，其特點是軀體適中，肌肉健壯，性格堅勤，吃苦耐勞，具備力量與速度相結合的優勢。銅奔馬的形象，被認為是優秀漢馬的標准模型。

　　銅奔馬被認為是漢代青銅藝術的經典之作，中國古代雕塑的稀世之寶，東、西文化交往的使者和象征，1985年被國家旅游局確定為中國旅游業的圖形標志，沿用至今。

　　金棺、銀槨、銅匣、舍利瓶及石函

　　此套舍利容器共5件，由石函、銅匣、銀槨、金棺和玻璃舍利瓶層層套置而成。最外層為石函，高42.5厘米，長50.5厘米，寬49.5厘米。由質地堅硬的灰色大理石制成，方形覆斗頂，頂上正中刻方格，格內刻“大周涇川大雲寺舍利之函總一十四粒”。紀年為“延載元年”（694年）。第二層為銅匣，通體鎏金，鏨刻忍冬紋，蓋頂嵌一銀蓮花，十二瓣，蓮花中心鑲一桃形銀珠。蓋與身之間背面安裝兩個銀質合頁，正面安裝三個花瓣形銀扣，挂鎏金銅鎖鑰。第三層銀槨，覆瓦式蓋，通體鏨刻纏枝忍冬紋，兩側各安裝兩圓環，底座呈長方形，四面有勾欄平座一周，空間鑲嵌菱形花紋。第四層金棺，形同銀槨，棺蓋及棺身用金片、珍珠、綠鬆石鑲嵌成大蓮花，周圍又飾以金片組成的小蓮花，蓮蒂、蓮葉均對稱。金棺下的墊座及四周貼以五瓣梅為圖案的織錦。金棺內有一檀香小隔板，內置一玻璃瓶，長頸、圓腹、平底，白色透明。內裝舍利14粒，形如米粒，質似珍珠，中有小孔。瓶上蓋古銅色絲質小帕。全套作品精巧華麗，光艷奪目，反映了盛唐時期金銀器制作的高巧水平，也是佛教藝術的珍品。

　　此套舍利容器出土於唐代大雲寺的塔基地宮。大雲寺塔始建於隋，時稱大興國寺。隋文帝曾三次下詔分舍利起塔，大興國寺塔即為其中之一。后此塔毀壞，到武則天時大興國寺改為大雲寺，並把塔下的舍利瓶、舍利及石函取出，為之新制了金棺、銀槨、鎏金銅匣及石函，於延載元年重新安葬放入塔基地宮，另修了舍利塔。