（文/肖云儒）丝路上有许多文化符号，象精神路标那样，标记着人类文明在交流中形成的相似性和共同性。它使我们在漫长而遥远的丝路上，找到了相互理解和沟通的路径。尤其是那些民间日常生活中的文化符号，更让你油然而生一种贴近和温馨。

　　

　　两年前，我来撒马尔罕，在列基斯坦广场的一个经学院的旅游品商店，见到过三个一套的陶制工艺品，一个是中国的貔貅、一个是印度的大象、一个是中亚的骆驼，我非常兴奋，感到其中有着中华文化、中亚文化、天竺文化三大文化在丝路上交流、互融的强烈信息，专门做了一段电视节目。

著名文化学者肖云儒在丝路途中

著名文化学者肖云儒

　　这次一来经学院，就去寻找它们。果然又看到了站在一起的这三位老朋友！但不是陶制品，而是泥塑的另一种产品，造型也略有区别。随即用30美金买下一套。

　　

　　第二天，在去布哈拉途中参观了格斯杜温陶艺厂，在展厅中看到了各式各样的中国龙，三头的，舞成三折的，卷成圈式的，昂头翺翔的。更有趣的是，还有一群中亚人在中国龙身上骑成一个圆圈，咧着嘴高兴地笑着。我跪在地上将它们一一拍了下来。知名陶艺艺术家阿不杜拉在一旁笑着说，这来自东方，中国龙！我的心也在笑着。我们给阿不杜拉送了汉中仙毫茶和华山论剑西凤酒，他很高兴，当即送了我们两个陶艺瓷盘作为纪念。

　　

　　这些有关丝路文化交流和中华文化在丝路上传播的各种材质和造型的工艺品，那么有力地提供了三大文明在丝路相交流，很早就是一种历史存在，而且在一定程度上已经转化为当下活态的记忆。除此而而外，还说明世界古文明的这种交流，正在和已经转化为当下的时尚，具有了现代市场价值。要不然，怎么会有那么多厂家持续的、多渠道的生产这些产品呢？

　　

　　下午五时，到达天方夜谭《阿里巴巴和四十大盗》故事的故乡布哈拉。没进宾馆便在广场上看见了阿凡提的塑象，它离我们宾馆只几步路。这又是一个丝路文化符号。

　　

　　从我国新疆开始一直到中亚、中东和土耳其，这位民间传说中的智者都家喻户晓，只是称呼有所变化，但再变，也大体都是“大毛拉”一一有智慧的人的意思。我以前去土耳其，友人还陪我参观过安卡拉附近的阿凡提墓地。那墓的设计就十分“阿凡提”：在没有围墙的墓前，却悬看一扇铁门，被一把锈迹斑斑的锁锁住。这是在以阿凡提的智慧语言告诉我们：理解我的智慧的朋友，你们可以自由出入这里来和我对话；不懂得我的人，你们永远打不开我这把锁！

　　

　　还有更高端更精英的文化符号，这便是纸。纸张的传播是古丝路的重大功绩。唐玄宗时代，安西都护使高仙芝的部队与大食国的突厥人有过一场大战，战场就在撒拉尔罕东北方向的塔拉兹（现属哈萨克斯坦）。这可能是强盛的大唐遭遇的第一次大败仗。唐军败溃而逃，但是有十几个随军造纸工匠被大食人俘虏。这些匠人留在这块土地上，五六十年后，大食国出现了自己的造纸作坊。

　　

　　中亚对作为人类文明重要成果的纸张，进行了中转传递。在不到三百年的时间里，他们以“撒马尔罕纸”的名称，将中国纸传播到了欧洲，逐步替代了欧洲传统的羊皮纸，极大地节约了成本，加快了文化传播速度。这时正值欧州文艺复兴运动前夜，马克思曽指出，中国纸促进了欧洲文艺复兴运动。这真是得益于丝路沿线开放的、多维的文化结构。

　　

　　在丝绸之路上，这样的文化符号很多很多，不但沉淀干历史之中，也会不断在今天和今后陆续地发生，一批又一批成为丝路文化新的热词和新的景观。四百多年前撒拉尔族的一部分由楚河东迁中国黄河，一百多年前中国回族由黄河西迁楚河一一这段历史，由于一带一路的兴盛正在由过去时转化为现在时。

　　

　　七、八百年前，花拉子模人截断大月氏，而使这个部落湮灭于苍茫岁月之中寂然无声，今天中乌两国考古研究人员在撒马尔罕一带又发掘到了大月氏的古墓，寻找到了这个部落的脚印。“大月氏”也便日渐进入当下舆论的视野，成为融通现代丝路的一个新的文化符号。

　　

　　寻找丝路上的文化符号、文化细节，将它们连接成一条精神路标，让丝路在文化精神上落地！（2016年10月18日于撒马尔罕至布哈拉途中）